القراءة المنهجية التفكيكية لكتابات اسماعيل الفاروقي رحمه الله 16
الجزء السادس عشر
الجملة الورشية رقم14
كيف يستطيع القارىء لتراث الفاروقي الاستشهاد بأجزاءه النقدية في البحوث
مداخل التحليل
1.14الفاروقي متخصص في مقارنة الاديان درس في جامعات متخصصة وفي بعض المراحل تحت اعين اساتذة التخصص وزامل بعضهم.
2.14 على الباحث التريث في توظيف جمل مثل:
1.2.14 المثال الأول :
ماجاء في الملل المعاصرة….:
مقطوع منه ان التقوى اليهودية لم تكن في يوم من الايام تعني تقوى ضميرية صحيحة بل انحصر معناها كليا في طاعة القانون وتطبيق جميع حذافيره.ا.ه
التوقف المنهجي يقتضي ملاحظة:
أ.عندما نقول اليهودية فهي تاريخيا كل الانبياء الخاصين و المشتركين ويعني ايضا من تمسك بالدين الصحيح بالإضافة طبعا للمتمردين على الدين :كيف نرسم تضاريس آمنة وكيف ننقذ رؤيتنا من التعميم في الاتجاهين:التزكية المطلقة و الشيطنة المطلقة
ب.أزمة تورم الطقوس و المراسم موجودة في كل الاديان خصوصا عندما يتغلب الرياء على حرارة الدين مع أزمة صكوك الغفران في المسيحية وفي الاسلام دراسات رصينة تبين معالم الازمة عندما كاد اتجاه في الفقه ان يجرد المسلم من حياة “ايمانه” والبعض يرى ان التصوف عمود اساسي لتحقيق التوازن بين الحكم الشرعي و محبة الله و الدين .
2.2.14 المثال الثاني :
جاء في الملل المعاصرة….
اليهود تبنوا نظرية الملائكة و الشياطين السائدة في الدين الفارسي لان تاريخهم من هزيمة وتحطيم دولة ادى إلى الاعتقاد بان يهوه لم يعد دائم الوجود بينهم ولم يعد على تواصل مباشر مع شعبه المختار فجاءت الملائكة لتؤدي وظيفة الوساطة بين الاله و شعبه المحبب .ا.ه
التوقف المنهجي يقتضي ملاحظة:
أ.كأن الفاروقي يحلل وظيفيا دور الملائكة بل حكمة خلقهم
ب.هل الملائكة و الشياطين عند اليهود في عرف الفاروقي ليست الملائكة و الشياطين عند المسلمين وهي من اركان الدين
ت.محور الملائكة في الاديان عابر للأديان هناك مشتركات و هناك اختلافات وكلها في باب العقائد
ث.المفاجأة غير السارة ان في مقارنة الاديان و الاستشراق هناك فرضيات ونظريات يدافع فيها اصحابها عن خطواتهم المصرة على ارجاع كل مكون من مكونات الاسلام الى الاديان السابقة عليه :سماوية و غير سماوية بما فيها عقيدة الملائكة و الشياطين
ج.اليأس من فرج الله حالة مرضية مشتركة بين جميع الاديان بما فيها بين المسلمين.
ح. من مصادر الفاروقي في دراسة الملل اليهودية:كتب Geo WIDENGREN (انظر مثلا كتابه المترجم الى العربية ماني و المانوية من طرف سهيل زكار )الذي من اهم بحوثه المركزية الخريطة الدينية و الاجتماعية لبلاد فارس
لذلك ربما يتساءل الباحث لما اختار الفاروقي بالضبط فرضية الاصل الفارسي لعقيدة الملائكة و الشياطين لليهود و التاريخ القديم يشمل حضارات اخرى ربما احتك بها اليهود أكثر.
3.2.14 المثال الثالث:
جاء في الملل المعاصرة:
قبل المنفى اعتقد اليهود الموت خاتمة كل شيء وبعد تحطيم مملكتهم على يد اشرار تقبلوا فكرة الاخروية الاسيوية و الصدوقيون رفضوا الفكرة واعتبروها بدعة حتى مجيء المسيح ا.ه
أ.الصدوقيون و الفريسيون وغيرهما من الطوائف اختلفت في بعض القضايا المركزية:محتوى الكتاب المقدس و عقائد الملائكة و اليوم الآخر و غيرها فما هو المقياس المتبع لاعطاء الشرعية لفرقة بعينها وبالتالي حقها في تفسيق و تبديع المختلف ؟
ب.لابأس من توضيح بسيط:دراسة الاديان موضوعيا له ضوابطه ولكن الدارس ليس روبوت وبإمكان المسلم تحرير عقله من اي قيد غير عقيدته فقط عندما ينتقل الى ساحة التدافع المنهجي يضع يقينه فرضية ويبني لها اعمدة عقلية خصوصا اذا لم يقدم الخصم المنهجي ادلة مقبولة في قوانين مقارنة الاديان فان كانت فرضية ففرضية المسلم تعرض على نفس الدرجة من القبول الافتراضي فقط لا يسارع المسلم الى الاحتفال لان فرضيته التي هي عين يقينه الديني لم يؤسس لها بعد بالأدلة العقلية و المادية الملزمة لكل ذي عقل وهذا لايعني ان يقينيات المسلم غير عقلية و لكن بعضها يقينيات “تسليمية” و بعضها الآخر مازال العقل نسبي القدرة عاجزا على فهم كنهها.
ت.ما هو الدليل على ان اليهود لم يكونوا يؤمنون باليوم الآخر قبل نكباتهم ؟
ت.1كيف كانوا يستجيبون لنداء الفطرة الرافض لفكرة الدهرية
ت.2هل انكار اليوم الآخر كان انكارا لحياة بعد الموت او انكارا للحياة بعد الموت الموجودة في الموروث المتاح
ت.3أليس في كتابات علماء الاسلام اختلافات في بعض تفاصيل ما بعد الموت
ث .يلاحظ حصر فكرة الأخروية في الفضاء الاسياوي؟ والفاروقي مهتم بالتاريخ للأديان و انشاء الموسوعات لكن خريطة العالم اوسع من آسيا
ج.الفاروقي يذكر في كتابه عن الصهيونية ان العالم الاخروي في اليهودية له طريقان:
ج.1طريق الآخرة هي العودة الى اورشليم وإقامة المملكة الداودية
ج.2وطريق الآخرة كبعث شخصي ومحاكمة شخصية عن الأعمال في الدنيا
مرجع الفاروقي في هذا المفصل العقدي هو نفسه الكاتب السويدي من غير ان نعرف ما المذكور في كتب العقائد اليهودية بمختلف اتجاهاتها .